重大发现“川南天天麻将有挂嘛”开挂(透视)辅助教程
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2025年12月10日 13时41分23秒
【央视新闻客户端】
无论是打开手机刷短视频，还是出门逛商场、坐地铁或者去城市广场散步 ，经常会有旋律魔性 、歌词直白的歌曲不经意间钻进耳朵 ，让人忍不住跟着哼唱 。从《忐忑》《爱情买卖》，到《小苹果》《野狼disco》 ，再到最近的《没出息》《找不着北》 ，这些歌曲没有艰涩的歌词，没有复杂的编曲，有时还被批评是“口水歌” ，但往往一经推出便迅速流行 ，被网友称为“神曲 ” 。
遵循“3秒抓耳定律 ”，表达社会情绪
作为一种极具传播力的音乐作品 ，不同的“神曲”虽然内容不同 ，但歌词和旋律都打破了传统音乐的审美范式，往往一亮相就能以魔性的唱腔 、动感的旋律迅速吸引听众的注意。
从歌词看 ，“神曲 ”的核心特征表现为碎片化结构、草根化表达与包容性情感的三重统一 。在文本结构上 ，“神曲 ”摒弃了传统音乐复杂的叙事框架与冗长的抒情逻辑，多以短句 、重复句式为基础 ，充斥着网感十足的谐音词 、无意义的语气词及生活化口语 ，甚至出现大量非言语吟唱，形成看似零散却极具记忆点的文本形态 。比如 ，《忐忑》的歌词基本是“啊”“哦”“诶 ”“咿 ”之类的虚词 ，没有任何实际含义，但辨识度极高，也强化了情绪的直接传递 ，给听众带来新颖的听觉体验。
从旋律看 ，能称得上“神曲”的作品都遵循“3秒抓耳定律 ”——结构简单、旋律重复、节奏性强，让人听3秒大概就能记住 ，很容易产生“耳虫效应 ”——听众不刻意记忆 ，旋律也能自发在其脑海中回荡，让人听过就忘不掉 。比如 ，《惊雷》的喊麦式唱腔以及《学猫叫》中模仿猫叫的拟声词 ，都通过强烈的节奏感和重复性，在短时间内抓住听众的注意力 ，让人听了感觉十分魔性 、洗脑 。
此外 ，不少“神曲”都是人们情感或社会情绪的具象化表达，作品中总隐藏着能引起听众共鸣的“点 ” ，让人听了不经意间沉浸其中。比如 ，有的作品充满对现代爱情的立体描摹，有纠葛 、有遗憾、有悸动，其中总有一点能够触碰到年轻听众内心柔软的地方 ，让他们产生共情；有的作品直白勾勒现代职场中人的工作生活状态 ，“别说压力大，谁都压力大 ”“谁不累又谁不苦 ，路是靠自己走出”等歌词 ，道出很多人的心声，让人很容易产生共鸣；还有一些作品满载质朴的爱国情感 ，散发着强烈的民族自豪感 ，能够让不同年龄 、阶层的听众都能通过听唱这些歌实现自己爱国情感的投射。
算法推荐和二度创作带来巨大流量
任何文艺作品的流行都离不开有效传播 。传播不仅是作品被知晓的前提，更是其影响力得以形成和扩大的关键 。“神曲 ”之“神 ” ，不仅在于热度高 、传播广 ，更在于作品突破传统标准的异质性。在传统媒介时代，音乐作品主要依靠电台、电视台 、唱片 、磁带等传播 ，这种传播是单向、线性 、中心化的 ，作品到达大众之前，需要“把关人”按照相对统一的标准层层“把关 ”，这决定了矜奇立异的作品比较难到达大众面前 ，更难流行起来 。在网络时代 ，尤其在人人掌握麦克风的自媒体时代，传播是去中心化的 ，时尚 、个性、互动性强的“神曲 ”更容易传播扩散 。
算法推荐机制在“神曲”的传播中发挥着关键作用。一首歌曲在网络平台上发布后 ，平台会利用算法推荐机制，将其推荐给兴趣相似的用户 。“神曲”比一般的歌曲更有特点 ，往往能较快获得比别的歌曲更多的关注 。接着 ，平台会根据收听 、点赞 、评论、转发等数据，将该歌曲推向更大的流量池。从低一级的流量池进入高一级的流量池 ，“神曲 ”被推荐的次数呈指数级增长 ，能够迅速积累起巨大流量 。
网络不仅是一个传播渠道，也是一个创作平台 ，为普通人从事文艺创作提供了机会 。当“神曲 ”完成流量原始积累 ，便进入破圈传播的新阶段。这时，大众会主动参与进来——不仅进行分享转发，还进行二度创作 。他们借助各种创作工具 ，或为歌曲配上舞蹈 ，或重新编写歌词，不断生成各种新的版本 。以最近大火的《没出息》为例 ，不仅我国网友参与创作 ，连非洲的网友也都参与其中。在“传播——改编——再传播”的过程中，“神曲 ”产生不同版本 ，触达不同圈层受众 ，生命周期大大延长。
当某个“神曲 ”火起来，它就成为自带流量的IP ，更多的人和机构便将其当作引流工具——商家在商场反复播放“神曲” ，既烘托气氛，又吸引客流；一些游戏将“神曲 ”当作主题曲 ，以吸引玩家关注；连个人拍摄短视频 ，也喜欢用一些“神曲 ”作为背景音乐 。这些拓展出来的新场景，让很多本来游离于网络之外的老人、小孩都成为“神曲”的受众，进一步扩大了“神曲 ”的影响力 。
提供“社交货币 ” ，增进圈层认同
前几年 ，有一支“神曲”，叫《孤勇者》。据说当时在大街上遇到小朋友 ，只要你唱出歌中开头的一句“爱你孤身走暗巷 ” ，几乎每个孩子马上就能接着唱出下一句 。《孤勇者》因此成为广大小朋友之间交流的“暗号 ” 。还有媒体报道，有的孩子打针时害怕 ，护士为了消除其恐惧 ，主动唱《孤勇者》与其对“暗号”。这个例子彰显了“神曲”的“社交货币 ”功能 。
也许不是所有“神曲 ”都像《孤勇者》那样可以直接拿来当“暗号”使用，但在“神曲 ”的传播中 ，点赞 、分享 、评论、探讨等行为都不是简单的动作 ，其背后隐藏着丰富的社交信息和心理动机 。 在媒介化社会，人们的社交话题在很大程度上是媒介塑造出来的。每一支“神曲 ”的产生 ，都为人们的社交生活提供了谈资 。若不了解当下的热门“神曲” ，可能会听不懂朋友间的玩笑 、错过公共场合的默契互动，给人以“跟不上潮流 ”“与生活脱节 ”的印象 。所以，当“神曲”出现时 ，很多人主动了解 、参与传播。这种“不听就掉队 ”的隐性压力 ，本质上源于人们对安全感与归属感的追求：害怕因跟大多数人不同而被孤立，渴望通过“随大流 ”融入群体 ，获得圈层认同 。
从这个角度看 ，那么多普通人加入“神曲”二创，既是为展示自己的才华 ，也是在提供“我在场 ”的证明 。网友对相关作品的每一次点赞、评论 、分享都是一种社交互动。在这种“传播——反馈 ”的互动中 ，传受双方共同完成社交关系的构建和维护。
(作者：汤天甜，系西南大学新闻传媒学院教授)
作者：汤天甜《光明日报》( 2025年12月10日 13版)
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