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【央视新闻客户端】
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无论是打开手机刷短视频，还是出门逛商场 、坐地铁或者去城市广场散步 ，经常会有旋律魔性、歌词直白的歌曲不经意间钻进耳朵 ，让人忍不住跟着哼唱。从《忐忑》《爱情买卖》，到《小苹果》《野狼disco》 ，再到最近的《没出息》《找不着北》 ，这些歌曲没有艰涩的歌词，没有复杂的编曲 ，有时还被批评是“口水歌 ” ，但往往一经推出便迅速流行，被网友称为“神曲” 。
遵循“3秒抓耳定律 ”，表达社会情绪
作为一种极具传播力的音乐作品 ，不同的“神曲 ”虽然内容不同 ，但歌词和旋律都打破了传统音乐的审美范式，往往一亮相就能以魔性的唱腔 、动感的旋律迅速吸引听众的注意 。
从歌词看 ，“神曲”的核心特征表现为碎片化结构 、草根化表达与包容性情感的三重统一。在文本结构上 ，“神曲 ”摒弃了传统音乐复杂的叙事框架与冗长的抒情逻辑，多以短句、重复句式为基础 ，充斥着网感十足的谐音词、无意义的语气词及生活化口语 ，甚至出现大量非言语吟唱，形成看似零散却极具记忆点的文本形态 。比如 ，《忐忑》的歌词基本是“啊 ”“哦”“诶 ”“咿 ”之类的虚词 ，没有任何实际含义，但辨识度极高 ，也强化了情绪的直接传递 ，给听众带来新颖的听觉体验 。
从旋律看，能称得上“神曲”的作品都遵循“3秒抓耳定律 ”——结构简单 、旋律重复 、节奏性强，让人听3秒大概就能记住 ，很容易产生“耳虫效应 ”——听众不刻意记忆 ，旋律也能自发在其脑海中回荡，让人听过就忘不掉。比如 ，《惊雷》的喊麦式唱腔以及《学猫叫》中模仿猫叫的拟声词 ，都通过强烈的节奏感和重复性，在短时间内抓住听众的注意力 ，让人听了感觉十分魔性、洗脑。
此外 ，不少“神曲”都是人们情感或社会情绪的具象化表达，作品中总隐藏着能引起听众共鸣的“点” ，让人听了不经意间沉浸其中 。比如 ，有的作品充满对现代爱情的立体描摹，有纠葛 、有遗憾 、有悸动 ，其中总有一点能够触碰到年轻听众内心柔软的地方 ，让他们产生共情；有的作品直白勾勒现代职场中人的工作生活状态，“别说压力大，谁都压力大 ”“谁不累又谁不苦 ，路是靠自己走出 ”等歌词 ，道出很多人的心声，让人很容易产生共鸣；还有一些作品满载质朴的爱国情感 ，散发着强烈的民族自豪感 ，能够让不同年龄、阶层的听众都能通过听唱这些歌实现自己爱国情感的投射 。
算法推荐和二度创作带来巨大流量
任何文艺作品的流行都离不开有效传播。传播不仅是作品被知晓的前提，更是其影响力得以形成和扩大的关键 。“神曲”之“神 ” ，不仅在于热度高 、传播广 ，更在于作品突破传统标准的异质性 。在传统媒介时代，音乐作品主要依靠电台 、电视台、唱片 、磁带等传播 ，这种传播是单向 、线性、中心化的 ，作品到达大众之前，需要“把关人 ”按照相对统一的标准层层“把关” ，这决定了矜奇立异的作品比较难到达大众面前 ，更难流行起来。在网络时代，尤其在人人掌握麦克风的自媒体时代，传播是去中心化的 ，时尚 、个性 、互动性强的“神曲 ”更容易传播扩散 。
算法推荐机制在“神曲 ”的传播中发挥着关键作用 。一首歌曲在网络平台上发布后 ，平台会利用算法推荐机制，将其推荐给兴趣相似的用户。“神曲”比一般的歌曲更有特点 ，往往能较快获得比别的歌曲更多的关注 。接着 ，平台会根据收听、点赞、评论 、转发等数据，将该歌曲推向更大的流量池 。从低一级的流量池进入高一级的流量池 ，“神曲 ”被推荐的次数呈指数级增长 ，能够迅速积累起巨大流量。
网络不仅是一个传播渠道，也是一个创作平台 ，为普通人从事文艺创作提供了机会 。当“神曲 ”完成流量原始积累 ，便进入破圈传播的新阶段 。这时，大众会主动参与进来——不仅进行分享转发 ，还进行二度创作。他们借助各种创作工具 ，或为歌曲配上舞蹈，或重新编写歌词，不断生成各种新的版本。以最近大火的《没出息》为例 ，不仅我国网友参与创作 ，连非洲的网友也都参与其中 。在“传播——改编——再传播”的过程中，“神曲 ”产生不同版本 ，触达不同圈层受众 ，生命周期大大延长 。
当某个“神曲 ”火起来，它就成为自带流量的IP ，更多的人和机构便将其当作引流工具——商家在商场反复播放“神曲” ，既烘托气氛，又吸引客流；一些游戏将“神曲”当作主题曲 ，以吸引玩家关注；连个人拍摄短视频 ，也喜欢用一些“神曲 ”作为背景音乐。这些拓展出来的新场景，让很多本来游离于网络之外的老人 、小孩都成为“神曲 ”的受众 ，进一步扩大了“神曲”的影响力 。
提供“社交货币 ” ，增进圈层认同
前几年，有一支“神曲 ”，叫《孤勇者》 。据说当时在大街上遇到小朋友 ，只要你唱出歌中开头的一句“爱你孤身走暗巷” ，几乎每个孩子马上就能接着唱出下一句。《孤勇者》因此成为广大小朋友之间交流的“暗号 ” 。还有媒体报道，有的孩子打针时害怕 ，护士为了消除其恐惧 ，主动唱《孤勇者》与其对“暗号 ” 。这个例子彰显了“神曲”的“社交货币 ”功能。
也许不是所有“神曲 ”都像《孤勇者》那样可以直接拿来当“暗号”使用，但在“神曲 ”的传播中 ，点赞、分享 、评论 、探讨等行为都不是简单的动作 ，其背后隐藏着丰富的社交信息和心理动机 。在媒介化社会，人们的社交话题在很大程度上是媒介塑造出来的 。每一支“神曲 ”的产生 ，都为人们的社交生活提供了谈资。若不了解当下的热门“神曲” ，可能会听不懂朋友间的玩笑、错过公共场合的默契互动，给人以“跟不上潮流”“与生活脱节 ”的印象 。所以 ，当“神曲 ”出现时 ，很多人主动了解 、参与传播 。这种“不听就掉队”的隐性压力，本质上源于人们对安全感与归属感的追求：害怕因跟大多数人不同而被孤立，渴望通过“随大流 ”融入群体 ，获得圈层认同。
从这个角度看 ，那么多普通人加入“神曲 ”二创，既是为展示自己的才华 ，也是在提供“我在场”的证明。网友对相关作品的每一次点赞 、评论、分享都是一种社交互动 。在这种“传播——反馈 ”的互动中 ，传受双方共同完成社交关系的构建和维护 。
(作者：汤天甜，系西南大学新闻传媒学院教授)
作者：汤天甜《光明日报》( 2025年12月10日 13版)
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